作者：李守奎

出版社：上海古籍出版社

出版时间：2023年8月

定价：88元

ISBN：978-7-5732-0776-0

内容简介

汉字是我们一日不可或离的交际工具，是华夏民族融合和中华民族统一中不可或缺的文化要素，是中华文化的“基因”。只有深入研究汉字，才能正确阐释汉字，讲好每一个汉字故事。

作者简介

李守奎，清华大学人文学院、出土文献研究与保护中心教授，教育部“长江学者”特聘教授，汉语言文字学专业博士生导师，中国文字学会副会长。主要研究方向为：汉语言文字学、古文字学、历史文献学、简帛学等。

目录

前言 从“汉字与中国文化”到“汉字阐释”

第一讲 绪论：汉字阐释的传承与创新

第二讲 汉字的繁与简——掌握繁体字

第三讲 古文字视野下的《说文解字》：深入研读与充分利用

第四讲 重新认识许慎的文字发展观与《说文》的价值

第五讲 在出土文献研读过程中学习与理解汉字——何尊导读

第六讲 从观念出发与从材料出发的汉字阐释——以“也”字为例

第七讲 汉字的文化属性与汉字的阐释——以“福”字为例

第八讲 汉字的字际关系——以“卿”字为例

第九讲 汉字阐释与考释——以“俞”字为例

第十讲 古文字考释与完全释字——以“釁”字为例

第十一讲 汉字文化的分类阐释——以书写、典册相关的文字为例

第十二讲 汉字：中华文化的基因密码

引书简称表

前言

从“汉字与中国文化”到“汉字阐释”

“汉字与中国文化”这门课程在清华大学以“强基计划”落实为节点，分为两个阶段，课程的性质也发生了变化。

2017年秋季开始到2020年春季是大类招生课程中的基础课，目的是展示汉字丰富的文化内涵，让学生对人文学科产生兴趣。古今汉字是开放的内容，中国文化更是开放的内容，很难进行全面系统的研究，只能根据自己的知识结构对其中的某部分内容做一些介绍。讲授的方法主要有两种：第一种是选择在构形上有共同特征的汉字探索其中的文化信息，例如选择与人体或人体器官相关的字形，溯其源流，观其通变，揭示其文化内涵。第二种是依据某种文化现象类聚相关文字，通过文字编码理据获得更多的历史文化信息，例如通过与刑罚相关的汉字观察早期政治的一些特征；通过对书写、典册相关文字的解读，了解书册的变迁与文化的传承。这两种方法都在课堂教学中尝试过，第一种方法因为是以文字构形为标准进行选择，灵活度大，趣味性更浓，教学比较容易把握。第二种先限定某一方面的文化内容，选择文字受限，需要更多的历史文化积累，还要兼顾知识性、趣味性，就相对困难一些。

很多学校开设汉字文化之类的课程，内容深浅不一，以上述两种内容安排与讲授方式为常，如果对汉字没有深入的研究，对中国文化没有比较全面的了解，容易流为“说者姑妄言之，听者姑妄听之”的简单说解。我们在授课中以汉字为中心，尽量避免凿空之论，力争做到言必有据，收到了比较好的教学效果，其中以构形阐释为主的一部分讲授内容已经汇集成《说解汉字一百五十讲》一书公开出版，配套的教材《汉字阐释与汉字理论简说》即将出版，二者配合，基本上可以满足汉字与中国文化类基础课的需求。

从2020年秋季开始，清华大学成立日新书院，落实“强基计划”中哲学、历史、中文（古文字）三个专业的人才培养，“汉字与中国文化”也纳入基础课程系列。“强基计划”很明确，是要加强基础学科的研究与教学，培养学生的创新性学术研究能力，目标是培养基础学科的顶级优秀人才。因此，每一门课都需要讲学理，讲方法，进行学术训练。“汉字与中国文化”适合通识课的宏观了解，如果不学科化很难进行学术训练，所以就把课程的重点调整到“汉字阐释”上来。

汉字构形复杂，历史悠久，尤其是早期汉字藴含着很多文献没有记载的文化信息，可以从文字学、文化学等不同的角度充分阐释，这是“汉字与中国文化”成立的前提。汉字如何阐释？自从《说文解字》以来，汉字阐释一直在延续。现代学科体系建立之后，汉字阐释很难说形成了学科或学科方向，理论与方法都存在重大缺陷，很难纳入现代意义上的学术系统。我在课上课下，与同学们一起对相关问题进行了深入的探讨，期望逐步建立起汉字阐释的理论，探索可操作的阐释方法。本教材的目标直接指向学术探讨与学术训练，其中大部分内容经历了先在课堂讲授，再作为学术报告与各校师生交流，充分吸收大家意见之后形成文章公开发表的过程。教材内容一般性的知识介绍很少，而主要是方法引导，大部分以具体文献研读或文字阐释为例证，可操作性比较强。学生掌握了基本方法之后，可以参考这些讲稿，选择一两个或几个汉字进行汉字阐释的学术训练。

这部教材为什么不直接以“汉字与中国文化”为名？在这里我先对汉字文化、汉字阐释中的一些基本问题谈一谈我的理解。课程名称“汉字与中国文化”是在特殊背景下形成的，这里的概念有汉字、文化、中国文化，每一个都大到难以把控。汉字文化、汉字与中国文化都是个开放的话题，很难成为学科研究的对象。

文化的主体是人，人受意识的支配有所作为，改造或创造的一切都具有了“文化”的属性。原始人的砍砸器与石头外形差别并不大，当一块石头经过改造之后，就成了石器文化的一部分。广义的文化就是人类生活的全部，即人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，物质的、社会的、精神的都是文化。狭义的文化特指精神财富。

精神通过物化的方式表达，任何精神都不能凭空存在。探讨没有文字之前的人类精神世界，只能根据各种遗存。文字产生之后，人类可以把思想观念直接留在物质载体上。

中国文化是中国人所创造的语言、社会、习俗、观念等方方面面构成的文化整体面貌。

中国文化像一头大象，对文化的探讨大都像“盲人摸象”，摸到的每一部分可能都是真实的，但据此判断什么是大象就是片面的、不真实的。我们这里从汉字的角度探讨中国文化也只能摸到一角。

对于每一个研究者来说，中国文化有其无限的丰富性，汉字几乎是“无穷无尽”的，《汉语大字典》收录五万六千多字，而出土文献中还在不断出现字书未见字。“汉字与中国文化”只能是管中窥豹，略见一斑。当研究对象没有明确的范围边界，很难学科化。

“汉字与中国文化”目的是从汉字的角度理解中国文化，从中国文化的角度解读汉字，如何解读？作为文化的说解，可以洋洋洒洒，但进行学科化的学术训练就无从下手。从传统的汉字说解到汉字阐释学的提出，汉字与汉字文化的阐释逐渐发生着质的变化。重在学理与方法的“汉字阐释”可以成为一个突破口。

作为教材，汉字阐释既可以是知识的叙说，也可以是学术研究的引导，还可以是汉字文化的普及，可以各有所侧重，但彼此并不对立，大都相互贯通。

本课程在讲授中得到侯瑞华、王先虎、赵市委等多位助教的帮助，尤其是侯瑞华博士前后三次担任“汉字与中国文化”课程的助教，完成了教学中的大部分PPT，在书稿的撰写过程中，协助提供资料，处理文档图片，提出很多参考意见，补充例证，做了大量的工作在定稿与校稿过程中，又核对出处，纠正了不少错误疏漏。

这是清华大学日新书院出版的第一部教材，从立项、写作到出版，都受到日新书院的大力支持。

本书还受到“古文字与中华文明传承发展工程”的支持。